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La foi vitalogique Bamiléké sâÇÖinscrit dans le cadre dâÇÖun dialogue Åôcuménique qui est Ãá la fois contextualisé et interculturel. LâÇÖauteur, guidé par ses expériences personnelles, met en lumiÿre la persistance de la colonialité qui témoigne de la rémanence du systÿme de domination eurocentrique. Cette réalité lâÇÖamÿne Ãá souligner la nécessité pour le disciple-missionnaire dâÇÖadopter le contexte culturel local et de promouvoir un dialogue authentique Ãá tous les niveaux. Ce processus pourrait permettre lâÇÖémergence dâÇÖun christianisme alternatif, épousant les contours de son environnement tout en établissant les bases dâÇÖune redéfinition de lâÇÖÅôcuménisme. Une telle démarche nécessite une herméneutique diatopique en rapport avec lâÇÖensemble épistémique qui confÿre sens Ãá lâÇÖexistence du muntu, quâÇÖil soit catholique, issu dâÇÖune autre confession ou simplement animiste.Le défi ne réside pas dans un repli indéfini au sein dâÇÖune coquille résultant dâÇÖun culturicide, mais plutôt dans lâÇÖexigence de ádé-ghettoûserá la pensée chrétienne africaine afin quâÇÖelle puisse se libérer dâÇÖune foi désincarnée. Il est impératif dâÇÖoser emprunter des voies conduisant Ãá une décolonialité radicale de la foi. Pour contrer la sclérose observée dans lâÇÖexpérience spirituelle ainsi que ce modÿle du vivre chrétien, la spiritualité africaine ancestrale nous offre lâÇÖopportunité dâÇÖexplorer des chemins inédits.
